黄帝在《内经》开篇里问：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将失人之耶？”
岐伯答：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
上古之人的生命为什么能够达到百岁？这是黄帝的问题。解释这一问题，岐伯给出了六个理由：第一是知道，第二是法于阴阳，第三是和于术数，第四是食饮有节，第五是起居有常，第六是不妄作劳。请看，养生的第一要务不是求神，不是拜佛，不是吃补品，而是在于知道。
这句话出在《上古天真论》的开端，而《上古天真论》则是《黄帝内经》的开篇第一篇。养生在于知道，这是《黄帝内经》在开篇第一篇中所讲的养生哲理。
诸子百家百家争鸣，对诸子中的六子，司马迁在《史记·太史公自序》有这样的评价：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”诸子有一致之处，有百虑之别。一致在何处？一致在道这里。百虑之别在何处？在各家所论证的不同问题中。说明大家所论证的问题不同，但论证问题的方式皆是以道论之。这说明了什么？这说明在此时，道是论证问题、判断是非的终极坐标。
既然由道出发可以演化出百家之术，那么，从这里也可以演化出医理医术。
由道出发可以演化出百家之术，那么从这里也可以演化出医理医术
