中医典籍和历代医家对中气与情志病辨证论治的论述的学习摘抄

中医典籍和历代医家对中气与情志病辨证论治的论述的学习摘抄。《中医基础理论》认为：“人的情志活动与脏腑有密切联系。因为情志活动必须以五脏精气作为物质基础，而外界的精神刺激只有作用于相关内脏才能表现出相应的情志变化。”《灵枢·平人绝谷》曰：“故神者。水谷之精气也。”

这说明了脾胃化生精气在神的生成和运动中起着重要的作用，脾胃化生水谷精气的能力越强五脏所藏的精气也就越充足，正气也就越强，能够更好的面对外界的精神刺激，与情志病的发生发展以及愈后都有着密切的联系。即脾胃功能越强，脏腑功能所藏精气就越多，就越不易患情志病，即使是患病后相较于脾胃功能弱的人更加容易康复。
而金代李东垣创立了“脾胃论”认为脾胃在疾病的发生变化中起着重要的作用，认为无论内伤发病或由于外界刺激发病都是由于人体正气不足。疾病的形成是由于气不足，而气之所以不足都是脾胃损伤所致。
后世医家黄元御则认识到脾胃为气机升降枢纽，又是气血生化之源，所以其他四脏所藏精气全是从脾胃化生而来。
《四圣心源·脏腑生成篇》曰：“祖气之内含抱阴阳，阴阳之间视为中气，中者，土也……中气左旋则为己土……右转则为戊土”己土为脾，脾气上升;戊土为胃，胃气下降，脾胃二脏即是一阴一阳，体现阴阳既相互对立又相互为用。
如脾胃论中所说“胃既病、则脾无所禀受，脾为死阴，不主时也，故亦从而病焉……脾既病，则其胃不能独行津液，故亦从而病焉。”中气运动变化化生其余四脏所藏精气“阳生于左，则为肝，生于上，则为心……阴降于右，则为肺，降于下，则为肾”，而肾藏精、肝藏血、肺藏气、心藏神、就是其余四脏所藏精气。