《素问·移精变气论》曰：“色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。”
脉诊在我国有悠久的历史，它是我国古代医学家长期医疗实践的经验总结。脉诊又叫切脉，是中医“四诊”(望、闻、问、切)之一，也是辨证论治的一种不可少的客观依据。而色脉诊的提法始自《内经》，《内经》中色脉相提并论之处很多。《素问· 五藏生成篇》曰：“能合色脉者，可以万全。”
色脉与四时相应相生为顺，与四时相克为逆。天地者，生化之本，从天地之政则生，逆之则死。色以应日，脉以应月。日者，离也，光彩之见，地气有离热故升见于上，因此从五色知五脏地气所藏精微之当机。月者，坎也，天气有坎寒故降流于下，因此从脉象的动态知天气之变化。天气变化，三阴三阳载奉之，故候知阴阳之状。坎有幽隐不见之义，如地下水之暗流，是血之动态，可以系绳而探之，故以脉法探之。五行之形有盛衰，阴阳之气有多少，能合色脉，则天地嘘吹损益之状可知。色见五行盛衰，知德之状也；脉知阴阳偏颇之政变，又或知当机之脏脉，从枝叶而兆德之根本也。
《难经》中的神圣工巧，歧伯之言如今尚有几人知？其所诊各有侧重，不可分割。切诊之脉诊中，何时望色望舌、何时摸寸口脉、何时切太溪脉、冲阳脉等，古圣人都有按切诊而定其时机的详细论述，这其中的详细内容才是古中医真正的传承。
至此，我们需要反思千百年间，歧黄传承我们传承到了什么，又丢掉了什么?
在日本近代针灸界，提倡回归《素问》《灵枢》，一些针灸名师的名字里都带着素问灵枢的字样，如柳谷素灵。
真正的传承古中医四诊中，何时该望面、望舌、闻声、问诊、切趺阳脉、太溪脉等均有时机讲究，时机不到，虽有其象其临床意义不大，此【机】在古中医传承的《内经》三部九候脉法的上工脉法中。
古中医拾萃，脉诊以外的色脉学你知道多少？
