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滋阴和扶阳之争:从整体发展的眼光来看待学派的发展与传承

岐黄研讨 cshyh 3年前 (2021-11-28) 1528次浏览 0个评论 扫描二维码

滋阴和扶阳均是补法,都是从人体阴阳平衡为出发点。对“滋阴派”和“扶阳派”通过“三因治宜”的方法分析,可以探讨现代治未病的中医思维。
我们通过数据分析、类比等方法总结着眼于现代临床指导。可知,现代仍是“宜温者多,可滋者少”,“宜补者多,可攻者少”。滋阴者,填精补髓;扶阳者,温形补气。滋阴、扶阳均为扶正而言。《素问·阴阳应象大论》言:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”《素问·金匮真言论》云:“阴中有阳,阳中有阴。”诸多医家争鸣于滋阴或扶阳,多有失原则,不求本于阴阳之因,而费时在阴阳之理。有人就用类比佐证法说明阴阳有余、不足,岂不知万物皆有阴阳交感所有,又以物反证,难免有一叶障目不见泰山之弊。

滋阴学派创始人丹溪认为南方湿热,郁在中焦,因此在《格致余论》提出“谷、菽、菜、果,自然冲和之味,有食人补阴之功”,“人之阴气,依胃为养”。又教人“收心养心”、“动而中节”,以免相火妄动而伤阴。很显然,丹溪仍有道家养生思想,虚静为保。
扶阳学派创始人郑寿全由于家乡邛州的地理环境,气候温和,雨量充沛,冬无严寒,夏无酷暑;人们不会出现食不果腹的现象,因此就不会饮食失节,劳役、忧思伤脾等伤阴之劳,多半温饱娱乐伤气,动则伤阳。如《素问·上古天真论》曰:“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”这些都是对命门元气的损伤,钦安扶阳则是对先天之本的固护。
中医经过几千年的传承和延续有了更为完备的理论知识,如今从整体上来看,两位医者之意全在阴阳上打算,理论只是限于时空的演变。今时之人衣食无忧,但工作压力大、起居无常、熬夜已经习以为常、暴饮暴食、西医消炎抗病毒药使用过多,这些都无疑是耗散着人体的阳气。滋阴或扶阳都是扶正,这对今天的临床指导是有重千金;但对今天的临床选择首先要有个整体观,分析的时候不能一概而论。

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