滋阴和扶阳均是补法，都是从人体阴阳平衡为出发点。对“滋阴派”和“扶阳派”通过“三因治宜”的方法分析，可以探讨现代治未病的中医思维。
我们通过数据分析、类比等方法总结着眼于现代临床指导。可知，现代仍是“宜温者多，可滋者少”，“宜补者多，可攻者少”。滋阴者，填精补髓；扶阳者，温形补气。滋阴、扶阳均为扶正而言。《素问·阴阳应象大论》言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”《素问·金匮真言论》云：“阴中有阳，阳中有阴。”诸多医家争鸣于滋阴或扶阳，多有失原则，不求本于阴阳之因，而费时在阴阳之理。有人就用类比佐证法说明阴阳有余、不足，岂不知万物皆有阴阳交感所有，又以物反证，难免有一叶障目不见泰山之弊。
滋阴学派创始人丹溪认为南方湿热，郁在中焦，因此在《格致余论》提出“谷、菽、菜、果，自然冲和之味，有食人补阴之功”，“人之阴气，依胃为养”。又教人“收心养心”、“动而中节”，以免相火妄动而伤阴。很显然，丹溪仍有道家养生思想，虚静为保。
扶阳学派创始人郑寿全由于家乡邛州的地理环境，气候温和，雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑；人们不会出现食不果腹的现象，因此就不会饮食失节，劳役、忧思伤脾等伤阴之劳，多半温饱娱乐伤气，动则伤阳。如《素问·上古天真论》曰：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这些都是对命门元气的损伤，钦安扶阳则是对先天之本的固护。
中医经过几千年的传承和延续有了更为完备的理论知识，如今从整体上来看，两位医者之意全在阴阳上打算，理论只是限于时空的演变。今时之人衣食无忧，但工作压力大、起居无常、熬夜已经习以为常、暴饮暴食、西医消炎抗病毒药使用过多，这些都无疑是耗散着人体的阳气。滋阴或扶阳都是扶正，这对今天的临床指导是有重千金；但对今天的临床选择首先要有个整体观，分析的时候不能一概而论。
滋阴和扶阳之争：从整体发展的眼光来看待学派的发展与传承
